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T03n0190_p0810b08║   
T03n0190_p0810b09║   佛本行集經卷第三十四
T03n0190_p0810b10║   
T03n0190_p0810b11║   　　　　隋天竺三藏闍那崛多譯
T03n0190_p0810b12║   轉妙法輪品下
T03n0190_p0810b13║   「爾時世 尊作是思惟：『往昔諸佛．多陀阿伽 度．
T03n0190_p0810b14║   阿羅呵．三藐三佛陀，在何 方所轉於無上微
T03n0190_p0810b15║   妙法輪？於時，世 尊發是心已，其地即時自然
T03n0190_p0810b16║   涌出，異於餘方。』
T03n0190_p0810b17║   「爾時，世 尊復如是念：『往昔諸佛．多陀阿伽 度．
T03n0190_p0810b18║   阿羅呵．三藐三佛陀，云 何 而轉無上法輪？為
T03n0190_p0810b19║   當坐轉，為當臥轉？』於時，世 尊發是心已，彼地
T03n0190_p0810b20║   方所，即現五 百師子高座。世 尊見此五 百座
T03n0190_p0810b21║   已，即發敬心，以 敬過去諸世 尊故，三匝圍繞
T03n0190_p0810b22║   三高座已，至第四座，即上其上，加 趺而坐，
T03n0190_p0810b23║   譬如師子無所怖畏無所驚動 。時憍陳如
T03n0190_p0810b24║   五 比丘等，即白佛言：『希有世 尊！即今悉有
T03n0190_p0810b25║   如許佛來同說法也，云 何 乃有若干高座？』爾
T03n0190_p0810b26║   時，佛告五 比丘言：『汝諸比丘！今應當知！此賢
T03n0190_p0810b27║   劫 中，有五 百佛，出現於世 ，三佛已過入 般涅
T03n0190_p0810b28║   槃，我今第四，出現於世 。餘者當來續復興顯。』
T03n0190_p0810b29║   「爾時，世 尊復如是念：『過去諸佛．多陀阿伽 度．
T03n0190_p0810c01║   阿羅訶．三藐三佛陀，為轉金輪，為轉銀輪，轉
T03n0190_p0810c02║   頗梨輪，轉琉璃輪？為當轉於赤真珠輪，轉馬
T03n0190_p0810c03║   瑙輪，轉硨璩輪，轉虎珀輪，轉珊瑚輪，轉七寶
T03n0190_p0810c04║   輪，為轉木輪？』
T03n0190_p0810c05║   「爾時，世 尊如是念時，於心內發自智見，知過
T03n0190_p0810c06║   去諸佛．多陀阿伽 度．阿羅呵．三藐三佛陀，依
T03n0190_p0810c07║   四聖諦，次第三轉十二 種相因緣，而轉無上
T03n0190_p0810c08║   法輪。而世 間中，無有沙門及婆羅門，或天或
T03n0190_p0810c09║   魔，或梵世 界，無一 眾生能作如是自在無畏
T03n0190_p0810c10║   轉法輪者。
T03n0190_p0810c11║   「爾時，世 尊箕宿月初 十五 日內，十二 日昃過
T03n0190_p0810c12║   半人影，當如是時，名毘闍耶(隋言難勝)，北面而坐，
T03n0190_p0810c13║   合於鬼宿及房宿時，轉於無上清淨法輪。一
T03n0190_p0810c14║   切世 間，所有沙門，及婆羅門天魔梵等，無
T03n0190_p0810c15║   有能轉如是法輪，以 房宿日轉輪，無礙說法，
T03n0190_p0810c16║   依世 故以 此日。
T03n0190_p0810c17║   「爾時，世 尊告五 比丘如是言音，所謂如來有
T03n0190_p0810c18║   此言音，善能教授，善能慰喻，能教不缺，能教
T03n0190_p0810c19║   恭敬，不曲不諂，不麗不麤，不綺不朴，柔順調
T03n0190_p0810c20║   和。善能作業，不緩不急，無有妨礙，真正微
T03n0190_p0810c21║   妙，善巧分明，流靡甘美，悅可眾情，無濁無
T03n0190_p0810c22║   垢，不可毀壞。無與等者，離染清淨，久 來常
T03n0190_p0810c23║   捨，不失不乏 ，無結無縛，解脫光 潔，不貧不
T03n0190_p0810c24║   吃，亦不軟弱。能為一 切眾生生樂，能與一
T03n0190_p0810c25║   切眾生身體而作潤澤，能發一 切諸眾生心，
T03n0190_p0810c26║   能斷慾心，斷瞋恚心，斷愚癡心，能攝諸魔，
T03n0190_p0810c27║   能破諸罪，悉能降伏一 切外道。
T03n0190_p0810c28║   「世 尊音響，善能教他，猶如鼓聲，猶如梵聲，猶
T03n0190_p0810c29║   如迦羅嚬伽 鳥聲。如帝釋聲，如海波聲，如地
T03n0190_p0811a01║   動 聲，崑崙震聲，孔雀鳥聲，拘翅羅聲，命命鳥
T03n0190_p0811a02║   聲。如鴈王聲，猶如鶴聲，猶如師子猛獸王聲，
T03n0190_p0811a03║   猶如箜篌琵琶、五 絃箏笛等聲，聞者能令一
T03n0190_p0811a04║   切歡喜。教誨分明，意喜樂聞，微妙甚深，無
T03n0190_p0811a05║   處乏 少，能令眾生造諸善根，聞者不空。字體
T03n0190_p0811a06║   分炳，文句顯了 ，義業幽邃，法藏真實，合時合
T03n0190_p0811a07║   節，合三摩耶，不過時授，知諸根情，順於法
T03n0190_p0811a08║   句，以 諸種種布施莊嚴，持戒清淨，忍辱含受，
T03n0190_p0811a09║   精進勇 猛，諸禪寂定，奮迅神通，智慧分別 ，世
T03n0190_p0811a10║   間善惡，慈成就樂，悲無勞 勌，喜歡捨離。建
T03n0190_p0811a11║   立三乘，紹三寶種，分別 三聚，淨三脫門，實語
T03n0190_p0811a12║   訓誨，智人所歎，聖所可意，無量無邊，猶如虛
T03n0190_p0811a13║   空，遍至一 切，諸相具 足。
T03n0190_p0811a14║   「世 尊如是聲音，告諸五 比丘言：『汝諸比丘！出
T03n0190_p0811a15║   家之 人，恒常須捨世 間二 事 。何 等為二 ？一 受
T03n0190_p0811a16║   欲樂，凡有行動 ，依於聚落，凡夫所歎，此須
T03n0190_p0811a17║   棄捨。第二 捨者，自身所困，受苦之 處，非聖
T03n0190_p0811a18║   所歎，不得自利 ，不得利 他，此法須捨。』而說偈
T03n0190_p0811a19║   言：
T03n0190_p0811a20║   「『自身損處速棄捐，　　諸根境界悉須捨，
T03n0190_p0811a21║   　　若能捨此二 種法，　　即得甘露正真道。』
T03n0190_p0811a22║   「爾時，佛告諸比丘言：『汝等當知！我如是捨彼
T03n0190_p0811a23║   二 邊已，說有中路，我自證知，為開眼故，為
T03n0190_p0811a24║   作智故，為寂定故，為諸通故，為覺了 故，為
T03n0190_p0811a25║   沙門故，為涅槃故，而得成就。汝等比丘！若欲
T03n0190_p0811a26║   得知出有中路，如我所證，為開眼故，為生智
T03n0190_p0811a27║   故，為寂定故，乃至涅槃八 正聖道，所謂正見、
T03n0190_p0811a28║   正分別 、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。汝
T03n0190_p0811a29║   等比丘！此是中路，我已證知，為開眼故，為生
T03n0190_p0811b01║   智故，為寂定故，為發諸通，為覺了 故，為沙門
T03n0190_p0811b02║   故，為涅槃故，當得成就。』而說偈言：
T03n0190_p0811b03║   「『如是八 種正路因，　　除滅死生恐怖盡，
T03n0190_p0811b04║   　　既得除滅諸業已，　　永更不受一 切生。』
T03n0190_p0811b05║   「爾時，佛告諸比丘言：『汝等比丘！至心諦聽！有
T03n0190_p0811b06║   四聖諦。何 等為四？謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅
T03n0190_p0811b07║   聖諦，得道聖諦，如此名為四種聖諦。
T03n0190_p0811b08║   「『諸比丘！何 等相名為苦聖諦？所謂生苦、老苦、
T03n0190_p0811b09║   病苦、死憂悲苦、愛別 離苦、怨憎會苦、求不得
T03n0190_p0811b10║   苦。此諸苦故，名苦聖諦。
T03n0190_p0811b11║   「『諸比丘！何 等名為苦集聖諦？所謂此愛數數
T03n0190_p0811b12║   動 心，發思慾事 ，處處思想，是則 名為苦集
T03n0190_p0811b13║   聖諦。
T03n0190_p0811b14║   「『諸比丘！何 等名為苦滅聖諦？所謂彼愛遠離
T03n0190_p0811b15║   棄捨，悉除滅盡不留餘殘，心及心想一 切寂
T03n0190_p0811b16║   定，是則 名為苦滅聖諦。
T03n0190_p0811b17║   「『諸比丘！何 等名為得道聖諦？逮得於此八 正
T03n0190_p0811b18║   聖路，所謂正見、正分別 、正語、正業、正命、正精
T03n0190_p0811b19║   進、正念、正定，此名滅苦得道聖諦。
T03n0190_p0811b20║   「『此苦聖諦，我往昔來，不從他聞，於諸法中，自
T03n0190_p0811b21║   生眼智，生意、生明、生誓願、生智慧。此苦聖
T03n0190_p0811b22║   諦，須如是知。乃至未聞諸法之 中，生眼智
T03n0190_p0811b23║   慧，彼苦聖諦已照知竟(梵本再 疊，今略取要)。
T03n0190_p0811b24║   「『如是苦集聖諦，不從他聞，於諸法中，生眼及
T03n0190_p0811b25║   智，彼苦集法悉須滅之 。如是乃至，苦集聖
T03n0190_p0811b26║   諦，已滅盡訖。
T03n0190_p0811b27║   「『如是苦滅聖諦，不從他聞，於諸法中，生眼及
T03n0190_p0811b28║   智。彼苦滅諦今應須證。如是乃至生智慧已，
T03n0190_p0811b29║   苦滅聖諦，得證知盡。　「『如是苦集滅已得道聖
T03n0190_p0811c01║   諦，不從他聞，於諸法中，生眼及智。彼苦集
T03n0190_p0811c02║   滅，知得道證，乃至生智慧，還彼苦滅，得道證
T03n0190_p0811c03║   竟(已上四章並 皆疊道)。
T03n0190_p0811c04║   「『諸比丘！乃至我此四種聖諦，如是三轉十二
T03n0190_p0811c05║   因緣，如實未證，我未證得阿耨多羅三藐三
T03n0190_p0811c06║   菩提，未可得言我覺了 也。
T03n0190_p0811c07║   「『諸比丘！我以 此四聖諦三種轉如實十二 相
T03n0190_p0811c08║   證，然後始得阿耨多羅三藐三菩提，如是可
T03n0190_p0811c09║   言我覺了 也。
T03n0190_p0811c10║   「『諸比丘！我於爾時，生智生見，不散亂 心，正得
T03n0190_p0811c11║   解脫。諸比丘！此我最後生，更不受有也。』
T03n0190_p0811c12║   「佛說如是法相之 時，長老憍陳如，即於彼坐，
T03n0190_p0811c13║   遠塵離垢，除諸纏縛，淨諸煩惱。於諸法中，得
T03n0190_p0811c14║   淨眼智，所有集法，一 切皆滅。知法滅已，如實
T03n0190_p0811c15║   證知。譬如淨衣，無有垢穢，無有黑縷，隨所染
T03n0190_p0811c16║   處，而受其色。如是如是，彼憍陳如，即於坐
T03n0190_p0811c17║   處，諸垢皆除，煩惱盡滅，得法眼淨，如實而
T03n0190_p0811c18║   知。是時彼會六 萬天子，遠塵離垢，亦於諸法，
T03n0190_p0811c19║   得淨眼智。
T03n0190_p0811c20║   「爾時，世 尊作師子吼，說是偈言：
T03n0190_p0811c21║   「『不可言說法甚深，　　真如寂靜無名字，
T03n0190_p0811c22║   　　最勝憍陳如先證，　　我所求道得不空。』
T03n0190_p0811c23║   「而有偈說：
T03n0190_p0811c24║   「『如是甚深法說時，　　最勝世 尊慈悲行，
T03n0190_p0811c25║   　　憍陳如得淨法眼，　　復有諸天億 萬千。』
T03n0190_p0811c26║   「爾時，所有地居諸天，聞世 尊說如是法相，一
T03n0190_p0811c27║   時大唱，作如是言：『仁者各知！今日婆伽 婆．多
T03n0190_p0811c28║   陀阿伽 度．阿羅呵．三藐三佛陀，在波羅[木*奈]
T03n0190_p0811c29║   鹿野苑中，往昔諸仙 所居住 處，轉於無上微
T03n0190_p0812a01║   妙法輪。若有沙門、若婆羅門、若梵若魔，實不
T03n0190_p0812a02║   能轉如是法輪。』而說偈言：
T03n0190_p0812a03║   「『善哉世 尊真如見，　　為眾轉甘露法輪，
T03n0190_p0812a04║   　　持戒禪定輻輞釭，　　慚愧精進軸鐧轂。
T03n0190_p0812a05║   　　甚深無異正真說，　　建立是輪三界尊，
T03n0190_p0812a06║   　　今在波羅[木*奈]城邊，　　鹿野苑中如是轉。』
T03n0190_p0812a07║   「爾時，彼處地居諸天唱是聲已，其聲上徹四
T03n0190_p0812a08║   天王天，四王聞已復傳唱聲，其聲中作如是
T03n0190_p0812a09║   言說：『今日世 尊．多陀阿伽 度．阿羅呵．三藐三
T03n0190_p0812a10║   佛陀，在波羅[木*奈]鹿野苑中，轉於無上微妙法
T03n0190_p0812a11║   輪。一 切世 間，若有沙門及婆羅門，若梵若
T03n0190_p0812a12║   魔，實無有人能然轉者。』
T03n0190_p0812a13║   「四天王天作是聲時忉利 天聞，忉利 天王如
T03n0190_p0812a14║   是作聲夜摩天聞，夜摩作聲兜 率天聞，兜 率
T03n0190_p0812a15║   作聲化樂天聞，化樂作聲他化天聞他化作
T03n0190_p0812a16║   聲，梵天王聞。時梵天王即作是言：『今日世
T03n0190_p0812a17║   尊．多陀阿伽 度．阿羅呵．三藐三佛陀，在波羅
T03n0190_p0812a18║   [木*奈]鹿野苑中，轉於無上微妙法輪。一 切世
T03n0190_p0812a19║   間，若有沙門，及婆羅門、一 切魔梵，實不能
T03n0190_p0812a20║   轉。』如是次第，經一 念頃時上諸天，各各相告，
T03n0190_p0812a21║   其聲遍滿，如是乃至大梵天所。
T03n0190_p0812a22║   「爾時，娑婆世 界之 主 大梵天王，既聞聲已，復
T03n0190_p0812a23║   發如是梵音唱言：『今日世 尊．佛．婆伽 婆．多陀
T03n0190_p0812a24║   阿伽 度．阿羅呵．三藐三佛陀，在波羅[木*奈]鹿野
T03n0190_p0812a25║   苑中，轉於無上微妙法輪。一 切世 間，若有沙
T03n0190_p0812a26║   門，若婆羅門、天人魔梵，實無有人能作如是
T03n0190_p0812a27║   如法轉者。』如是次第，至有頂天。
T03n0190_p0812a28║   「爾時世 尊當轉法輪，是時天人魔梵沙門，及
T03n0190_p0812a29║   婆羅門，一 切世 間，大光 普照。其鐵圍山，大鐵
T03n0190_p0812b01║   圍山，其兩山間，幽冥 黑暗，所有眾生，受極
T03n0190_p0812b02║   重苦；而此日月，如是光 明，如是大德，如是神
T03n0190_p0812b03║   通，如是威力 ，如是自在，而於彼處，不能照
T03n0190_p0812b04║   耀、不能令光 ；佛威神故，彼處普照、其中眾
T03n0190_p0812b05║   生，得光 明故，各各相見，各各相知，各相謂
T03n0190_p0812b06║   言：『此處亦復有眾生也(已上兩句梵本再 稱)。』
T03n0190_p0812b07║   「爾時，世 界土地所有一 切樹木，百卉藥草，悉
T03n0190_p0812b08║   皆順時，隨其種類大小，各各自生莖葉花
T03n0190_p0812b09║   果，生已花自然來雨於佛上，為供 養故。其
T03n0190_p0812b10║   虛空中清淨，無有塵霧烟霞，暫起輕雲，降微
T03n0190_p0812b11║   細雨，以 灑於地，雨水清涼，具 八 功 德。雨已還
T03n0190_p0812b12║   晴，復起微風，涼冷調適，四方皆淨，顯現分
T03n0190_p0812b13║   明，無有塵翳。上界虛空諸天聚集，作天音
T03n0190_p0812b14║   樂，唱天妙歌，雨天種種曼陀羅花，并及摩訶
T03n0190_p0812b15║   曼陀羅花。又雨諸天細妙之 衣，雨天金銀琉
T03n0190_p0812b16║   璃所作七寶蓮花，復雨無量優 鉢羅花、波頭
T03n0190_p0812b17║   摩花、拘物頭花、分陀利 花，下如來上；復雨無
T03n0190_p0812b18║   量種種雜香末香塗香，散如來上，散已復散。
T03n0190_p0812b19║   如來坐處，四面周匝方一 由旬，其種種花悉
T03n0190_p0812b20║   皆遍滿，間無空缺。復此大地，六 種震動 ，動 、
T03n0190_p0812b21║   遍動 、等遍動 ，震、遍震、等遍震，涌、遍涌、等遍涌，
T03n0190_p0812b22║   吼、遍吼、等遍吼，覺、遍覺、等遍覺，一 切眾生一
T03n0190_p0812b23║   向悉皆受大快樂。於彼時中，無一 眾生有慾
T03n0190_p0812b24║   惱者、瞋恚惱者、愚癡惱者、我慢惱者、貢高
T03n0190_p0812b25║   惱者，不驚不怖，無一 眾生造作諸罪。若患眾
T03n0190_p0812b26║   生，即得除差；飢渴眾生，即得飽滿；酒醉眾
T03n0190_p0812b27║   生，即得醒悟；顛狂眾生，皆得本心。盲者得
T03n0190_p0812b28║   視，聾者得聽；若有六 根不完具 者，悉得具 足；
T03n0190_p0812b29║   貧凍倮露諸眾生等，皆得富饒；羸瘦眾生，
T03n0190_p0812c01║   皆得肥滿；繫閉眾生，皆得解脫；枷鏁杻械諸
T03n0190_p0812c02║   眾生等，自然得出；地獄眾生，即得滅惱；六 畜
T03n0190_p0812c03║   眾生，無有驚怖；餓鬼眾生，飢渴得定。如是因
T03n0190_p0812c04║   緣，其憍陳如，得名證智。
T03n0190_p0812c05║   「爾時，長老憍陳如身如實得見一 切諸法，如
T03n0190_p0812c06║   實得知一 切諸法，如實得證一 切諸法，如實
T03n0190_p0812c07║   得度煩惱險路，度煩惱磧，度無疑處，心中決
T03n0190_p0812c08║   定無有滯礙，已得無畏，不從他學。時憍陳如，
T03n0190_p0812c09║   知彼法行，從坐而起，頂禮佛足，胡跪合掌，
T03n0190_p0812c10║   而白佛言：『善哉！世 尊！我入 佛法，世 尊度我，以
T03n0190_p0812c11║   為沙門，與具 足戒，願作比丘。』
T03n0190_p0812c12║   「爾時，佛告憍陳如言：『善來比丘！入 我法中，行
T03n0190_p0812c13║   於梵行，盡苦邊故。』是時長老憍陳如，身即便
T03n0190_p0812c14║   出家，成具 足戒；餘四比丘，各說法要，隨機教
T03n0190_p0812c15║   授。而彼眾中，有三比丘，乞食他行，唯二 比
T03n0190_p0812c16║   丘，稟受教誨；其後三人，既將食來，合有六
T03n0190_p0812c17║   人，相共坐食。彼等已得如來說法教化承受，
T03n0190_p0812c18║   當是之 時，次一 長老，跋提梨迦(隋言小賢)，其次長
T03n0190_p0812c19║   老名婆沙波(隋言起氣)，是等二 人，即於坐中，遠塵
T03n0190_p0812c20║   離垢，盡諸結惑，淨煩惱界，於諸法中，得法
T03n0190_p0812c21║   眼淨，所有結惑，一 切皆盡，識無常法，如實證
T03n0190_p0812c22║   知。譬如淨衣，無有黑縷，無有脂膩，隨所欲
T03n0190_p0812c23║   染，正受其色。如是如是，而彼長老跋提梨迦，
T03n0190_p0812c24║   并及長老婆沙波等，在於彼坐，遠塵離垢，
T03n0190_p0812c25║   得淨法眼，略說乃至，即成出家，得具 足戒。
T03n0190_p0812c26║   「如是次第，彼後來人所乞食者，如法教化，如
T03n0190_p0812c27║   法攝受。世 尊如法示現之 時，彼之 長老摩訶
T03n0190_p0812c28║   那摩(隋言大名)，并及長老阿奢踰時(隋言調馬)，即於彼
T03n0190_p0812c29║   坐，遠塵離垢，於諸法中，得淨法眼。如是如
T03n0190_p0813a01║   是，長老大名、長老調馬，即於彼坐，盡煩惱垢，
T03n0190_p0813a02║   如實證知。彼等自見得諸法相，度法相已，無
T03n0190_p0813a03║   復疑心，到 無畏地，不從他聞。於佛法中，得
T03n0190_p0813a04║   知證已，從坐而起，頂禮佛足，在於佛前 ，胡跪
T03n0190_p0813a05║   合掌，而白佛言：『唯願世 尊！聽我出家，與我具
T03n0190_p0813a06║   戒。』
T03n0190_p0813a07║   「爾時，佛告二 比丘言：『汝等比丘！善來入 我自
T03n0190_p0813a08║   說法中，行於梵行，正盡苦邊。』時二 長老，即
T03n0190_p0813a09║   成出家，得具 足戒。而有偈說：
T03n0190_p0813a10║   「『小賢起氣憍陳如，　　摩訶那摩及調馬，
T03n0190_p0813a11║   　　彼等初 證知見此，　　如來甘露鼓法門。』
T03n0190_p0813a12║   「爾時，世 尊即告彼等五 比丘言：『汝諸比丘！我
T03n0190_p0813a13║   日夜恒行正念故，正行行已，得於無上正真
T03n0190_p0813a14║   解脫，具 足證知。汝等比丘！應當學我作如是
T03n0190_p0813a15║   念，行於正行，汝等亦當得此無上正真解脫，
T03n0190_p0813a16║   當證知耳。』
T03n0190_p0813a17║   「爾時，魔王波旬往詣佛世 尊所，到 佛所已，即
T03n0190_p0813a18║   以 偈頌，而白佛言：
T03n0190_p0813a19║   「『瞿曇以 慾愛自纏，　　一 切天慾及人慾，
T03n0190_p0813a20║   　　今既入 此大纏縛，　　我決不放汝沙門。』
T03n0190_p0813a21║   「爾時，世 尊思惟知是魔波旬說，世 尊如是思
T03n0190_p0813a22║   惟知已，即還以 偈答波旬言：
T03n0190_p0813a23║   「『我以 久 脫諸愛纏，　　天慾人慾悉並 離，
T03n0190_p0813a24║   　　大縛我既得出訖，　　況復汝先被我降。』
T03n0190_p0813a25║   「爾時，魔王波旬聞佛說此偈已默然而住 ，如
T03n0190_p0813a26║   是思惟：『沙門瞿曇！知我意行。沙門釋子！見我
T03n0190_p0813a27║   心情』。即懷悵怏，苦惱不樂，於彼地方，沒身不
T03n0190_p0813a28║   現。
T03n0190_p0813a29║   「爾時，世 尊復更重告五 比丘言：『汝等比丘！若
T03n0190_p0813b01║   知諸色是無我者，是色則 不作惱壞相，當不
T03n0190_p0813b02║   受苦，應如是見，應如是知。如是有色，以 色無
T03n0190_p0813b03║   我，是故一 切色能生惱，色能生苦。雖生苦
T03n0190_p0813b04║   惱，亦不可得色之 定性。色既不定，亦不可願
T03n0190_p0813b05║   色如是有，亦不可道願如是無。其色既然，受
T03n0190_p0813b06║   想行識，亦復如是。
T03n0190_p0813b07║   「『汝等比丘！當知於識亦無有我，識若有我，此
T03n0190_p0813b08║   識應當不作於惱，不作於苦，以 識體無不可
T03n0190_p0813b09║   得故。云 何 乃得作如是有？亦不可道願如是
T03n0190_p0813b10║   無。以 識無我，是故識能作惱作苦，以 識本無，
T03n0190_p0813b11║   即不可願識如是有、如是不有。』
T03n0190_p0813b12║   「復告比丘：『於汝意云 何 ？識為當常？為當無常？』
T03n0190_p0813b13║   時諸比丘即白佛言：『世 尊！此識無常。』佛復問
T03n0190_p0813b14║   言：『識既無常，為苦為樂？』諸比丘言：『世 尊！此識
T03n0190_p0813b15║   是苦。』佛復告言：『識既是苦、無常、破壞，非是正
T03n0190_p0813b16║   法，非是常住 。若能如是見於識者，乃可能作
T03n0190_p0813b17║   如是思惟：「彼是於我，或我是彼，或我見我是
T03n0190_p0813b18║   於我耶？」』諸比丘言：『不也世 尊。』
T03n0190_p0813b19║   「佛告諸比丘：『汝等當知！所有諸色，或過去色，
T03n0190_p0813b20║   現在未來，若內若外，若麤若細，若上若下，若
T03n0190_p0813b21║   近若遠，一 切不可作如是念：「彼是於我，我是
T03n0190_p0813b22║   於彼。」如是如是，如實正智，應須如是。所有一
T03n0190_p0813b23║   切受想行識，過去未來，現在內外。麤細上下，
T03n0190_p0813b24║   遠近諸識，不作是念：「我是於彼，彼是於我，
T03n0190_p0813b25║   或我是我。」如是如是，如實正見，當如是知。』
T03n0190_p0813b26║   「佛告諸比丘：『汝等當知！若有多聞聲聞之 人，
T03n0190_p0813b27║   能作如是思惟見者，當厭離色受想行識；既
T03n0190_p0813b28║   厭離已，一 切不樂；既心不樂，而得解脫；既得
T03n0190_p0813b29║   解脫，當生是智，我生已盡，梵行已立，所作已
T03n0190_p0813c01║   辦，不受後有，我如是知。』
T03n0190_p0813c02║   「爾時，世 尊說是法已，時五 比丘於有為中，諸
T03n0190_p0813c03║   漏滅盡，心得解脫。當於是時，此世 間有六 阿
T03n0190_p0813c04║   羅漢，一 是世 尊，五 是比丘。而於後時，如來
T03n0190_p0813c05║   授記：『汝等比丘！若知我初 轉於法輪說法之
T03n0190_p0813c06║   時，不違我教，最第一 者，謂五 仙 首，其憍陳如
T03n0190_p0813c07║   比丘是也。』」
T03n0190_p0813c08║   時，諸比丘聞是語已，即白佛言：「希有世 尊！其
T03n0190_p0813c09║   憍陳如長老比丘，作何 善根？以 是因緣，如來
T03n0190_p0813c10║   初 轉無上法輪，其能不違。」作是語已。
T03n0190_p0813c11║   爾時，佛告諸比丘言：「汝等比丘！至心諦聽。我
T03n0190_p0813c12║   念往昔，還在此處波羅捺城，有一 瓦師。是
T03n0190_p0813c13║   時彼有一 辟支佛，身體帶患，欲治病故，入 於
T03n0190_p0813c14║   聚落。夏將欲至，其辟支佛，為治病故，詣瓦師
T03n0190_p0813c15║   邊，既到 彼已，語瓦師言：『仁者瓦師！汝若不
T03n0190_p0813c16║   辭，我寄汝家一 夏安坐，乃至治病，將息差
T03n0190_p0813c17║   故。』時彼瓦師，以 清淨心，白辟支佛，作如是
T03n0190_p0813c18║   言：『善哉大仙 ！此語不違，隨意而住 。我當稱
T03n0190_p0813c19║   力 ，給奉大仙 ，四事 供 養。』時彼瓦師，為辟支
T03n0190_p0813c20║   佛，去家不遠，作一 房屋，與彼令坐，安施臥
T03n0190_p0813c21║   具 ，蠅拂燈脂。時辟支佛，即於彼夜，入 火三
T03n0190_p0813c22║   昧。時彼瓦師，見大火光 ，作是思惟：『何 故此燈
T03n0190_p0813c23║   如是熾明而久 不滅？莫彼草屋被火所燒？』
T03n0190_p0813c24║   「爾時，瓦師安徐輕足，至草菴所，密私伺看，
T03n0190_p0813c25║   見辟支佛，結加 而坐，如大火聚，熾然放光 ，
T03n0190_p0813c26║   其身儼 然不被燒爇。瓦師見已，速疾却看，
T03n0190_p0813c27║   急走而還，後日信 心倍生希有。而彼尊者辟
T03n0190_p0813c28║   支佛，住 彼瓦師家，如是寂靜，經停 一 夏，安居
T03n0190_p0813c29║   將養，而彼瓦師所須四事 ，悉皆供 奉而供 養
T03n0190_p0814a01║   之 。復將醫師，遣為治病，須藥療者，悉皆與
T03n0190_p0814a02║   之 ，而不能得彼辟支佛身病損差。彼辟支佛，
T03n0190_p0814a03║   既因身病，遂便 命終。
T03n0190_p0814a04║   「爾時，瓦師見彼尊者辟支佛身入 般涅槃，見
T03n0190_p0814a05║   已悵怏，憂愁不樂，啼哭流淚，嗚呼稱冤 。是時
T03n0190_p0814a06║   無量無邊人民，聞彼瓦師哭泣聲已，詣彼借
T03n0190_p0814a07║   問言：『汝瓦師！何 故如是嗚呼而哭？』時彼瓦師，
T03n0190_p0814a08║   向彼人輩，說辟支佛神通因緣：『此之 仙 人，如
T03n0190_p0814a09║   是精進，如是持戒，常行妙法，我將醫師，來為
T03n0190_p0814a10║   療治，不能得差。』
T03n0190_p0814a11║   「爾時，別 有諸辟支佛，唯少一 人，不滿五 百，將
T03n0190_p0814a12║   栴檀木，以 神通飛從空而來，闍維於彼辟支
T03n0190_p0814a13║   佛身訖，而慰勞 彼瓦師言：『仁者瓦師！汝心應
T03n0190_p0814a14║   生歡喜踴躍遍滿於體。何 以 故？汝既供 養此
T03n0190_p0814a15║   仙 人身，汝此功 德，汝當來世 大得善利 。汝見
T03n0190_p0814a16║   我等神通已不？』瓦師言：『見。』
T03n0190_p0814a17║   「爾時，彼等諸辟支佛復語瓦師，作如是言：『如
T03n0190_p0814a18║   今我等所作神通，此之 仙 人神通亦然，於我
T03n0190_p0814a19║   等邊，此最老大。』時彼瓦師即問彼等辟支佛
T03n0190_p0814a20║   言：『尊者今居在何 處所？』諸辟支佛報瓦師言：
T03n0190_p0814a21║   『去於此處，有一 聚落，名王舍城，去城不遠，有
T03n0190_p0814a22║   一 山名諸仙 居山，我等居在彼處而住 。』
T03n0190_p0814a23║   「爾時，瓦師即白彼等辟支佛言：『善來諸仙 ！受
T03n0190_p0814a24║   我家食，訖隨意去。』
T03n0190_p0814a25║   「爾時，彼等諸辟支佛一 切皆受彼之 飯食，食
T03n0190_p0814a26║   訖已後語瓦師言：『於當來世 ，有佛出現，汝於
T03n0190_p0814a27║   彼邊，發心乞願，藉此功 德清淨之 心。』聞已即
T03n0190_p0814a28║   白彼諸仙 聖辟支佛言：『尊諸仙 輩！前 我門師，
T03n0190_p0814a29║   最老最大，願我亦然，於未來世 ，當得值遇釋
T03n0190_p0814b01║   迦如來，教法之 中得出家者，願我老大成最
T03n0190_p0814b02║   上座。』彼等仙 言：『願汝此誓決成就也。』
T03n0190_p0814b03║   「爾時，彼等諸辟支佛與於瓦師此誓願已，即
T03n0190_p0814b04║   從彼處，飛空而去。瓦師既見辟支佛等飛騰
T03n0190_p0814b05║   虛空，神通而行，以 清淨心，觀彼等行，合十指
T03n0190_p0814b06║   掌，頂禮彼等。爾時瓦師，見彼尊者辟支佛身
T03n0190_p0814b07║   入 般涅槃，收其舍利 ，而起於塔，莊嚴彼塔，著
T03n0190_p0814b08║   好相輪，輪內懸鈴，繒綵幡幢，將諸香花，燒香
T03n0190_p0814b09║   末香塗香，而以 供 養。發誓願言：『藉此善根，於
T03n0190_p0814b10║   當來世 ，願值於彼釋迦如來，彼所說法，願我
T03n0190_p0814b11║   證知，我於彼邊願成最大最老聲聞。』汝等比
T03n0190_p0814b12║   丘當知！爾時彼瓦師者，今此長老大憍陳如
T03n0190_p0814b13║   比丘是也。其憍陳如，往昔供 養彼辟支佛，以
T03n0190_p0814b14║   是善根因緣力 故，今於我邊，最初 說法而得
T03n0190_p0814b15║   證知。我復授記，於諸僧 內最初 知法，不違我
T03n0190_p0814b16║   心，於先出家，謂憍陳如比丘是也。」
T03n0190_p0814b17║   　　佛本行集經耶輸陀因緣品第三十八 上
T03n0190_p0814b18║   「爾時，波羅[木*奈]國去城不遠，於中有一 尼拘陀
T03n0190_p0814b19║   樹，彼樹扶踈蓊蔚滋茂，其城內外，一 切人民，
T03n0190_p0814b20║   或諸王子、宰相百官，皆悉以 時祭祀承事 供
T03n0190_p0814b21║   養彼樹。其樹所有人來乞願：『願我此願，皆得
T03n0190_p0814b22║   稱可，我有所作，皆當得成。若我成就如是事
T03n0190_p0814b23║   時，我當祭祀奉報恩福。』而彼等人，或復先世
T03n0190_p0814b24║   業種清淨，或福力 強，成就彼因，或逐現報，
T03n0190_p0814b25║   而隨心念，謂言此樹能與我願，而彼人來，作
T03n0190_p0814b26║   大供 養，而報賽之 。復有別 人，來乞於願，隨願
T03n0190_p0814b27║   亦成。若復有人，來彼樹間，乞求男女，其人先
T03n0190_p0814b28║   業福德因緣，而得男女。而彼等人，各心念言：
T03n0190_p0814b29║   『彼等樹能與我男女。』彼等人來，各大祭祀，作
T03n0190_p0814c01║   大供 養，報償 彼樹。而彼林樹一 切人民，為其
T03n0190_p0814c02║   作名，號曰乞求所願皆得如是神樹。
T03n0190_p0814c03║   「爾時，彼城有一 最大巨富長者，名曰善覺。而
T03n0190_p0814c04║   彼長者，多有資財，勢 力 自在，無量畜牧，所謂
T03n0190_p0814c05║   象馬牛羊駱駝，及驢騾等，無所乏 少，豐饒
T03n0190_p0814c06║   五 穀，多有奴婢，音聲伎 妾，估 客作人，真珠
T03n0190_p0814c07║   虎珀，琉璃頗梨，硨璩碼瑙，白玉珂貝，金銀銅
T03n0190_p0814c08║   錢，眾事 具 足，無所騫闕。其長者宅，猶如北方
T03n0190_p0814c09║   毘沙門天大王宮殿，一 種無異。時彼長者，無
T03n0190_p0814c10║   有男女，所有親眷來往之 者，作如是言：『謂仁
T03n0190_p0814c11║   長者！若仁自知，仁家巨富，多有勢 力 ，略說乃
T03n0190_p0814c12║   至，眾事 備 悉。但 仁家中，無有子息，而此城
T03n0190_p0814c13║   外，有一 神樹，名曰乞求所願皆得彼樹，若有
T03n0190_p0814c14║   男子女人，來從乞求男女皆得。長者何 故不
T03n0190_p0814c15║   往詣於彼樹邊乞求索男女？若能乞者，必應
T03n0190_p0814c16║   得生男女不疑，勿 令仁家種族斷絕。』
T03n0190_p0814c17║   「時，彼長者報其一 切諸親族言：『何 有是事 ？而
T03n0190_p0814c18║   彼樹木，無識無情，若能與人男女願者，無有
T03n0190_p0814c19║   是處。凡男女者，皆由父母先業因緣，或復福
T03n0190_p0814c20║   力 而得男女。而彼人言：「我等自身各親祈請，
T03n0190_p0814c21║   並 彼樹邊，得於男女，以 得願故，至彼樹所，作
T03n0190_p0814c22║   大供 養，報償 彼樹。」』時彼長者諸親眷屬，再 過
T03n0190_p0814c23║   三過，慇懃勸 請彼長者言：『汝大長者！不可
T03n0190_p0814c24║   不信 。彼樹實能如是與願，彼已得男，彼已得
T03n0190_p0814c25║   女。長者但 去，彼樹能與人之 心願，索男得
T03n0190_p0814c26║   男，索女得女，決定無疑。』
T03n0190_p0814c27║   佛本行集經卷第三十四